Церковь и воспитание
«Во второй половине ХIХ века, в 1868 году, было открыто Завьяловское народное училище Сарапульского уезда, в программе обучения которого тоже лежали духовные познания». (Журнал «Сарапульское уездное земское собрание», 1881 год, стр.170).В 50-60-е годы ХIХ столетия Церковь имела большое значение в развитии просвещения среди детей, с этой целью в приходе открывались школы.
В 1858 году была открыта в с.Завьялово смешанная одноклассная школа с 3 отделениями.
Кроме одноклассной школы, церковно-приходской, в середине ХIХ века – начале ХХ века действовали учебные заведения и другого статуса. В частности, в 1898 году в с.Завьялово была и земская школа, о чем свидетельствуют материалы государственного архива Удмуртии (фонд 245, опись №3, №418, стр.469-470).
В этих документах есть «Сведения об инородцах Завьяловского прихода «3» благочиннеческого округа Сарапульского уезда». В документах отмечено, что в земской школе обучалось 46 (м), 2 (д). Этот документ гласил нижеследующее:
«.. к выдающимся добродетелям вотяков нужно отнести то, что они усердно посещают Храм Божий в воскресенье и праздничные дни, приносят детей для приобщения к Святым таинствам, охотно отдают детей в школу учиться».
Но в документе дается анализ и проблем, связанных с духовным воспитанием отдельной части молодежи, которая проводит время на
вечеринках, что часть прихожан не соблюдает постов, есть случаи супружеской неверности.
Отмечается, что вотяки бережливы до скупости, но случаи воровства между ними замечены редко.
Подобный анализ духовной зрелости прихожан доказывает, что роль церкви в то время была очень велика, именно в Храме Божием прихожанин узнавал значение Божьих заповедей, и церковь помогала их осознавать . В семьях, где дети получали образование, имелись и святые книги: Евангелие, Закон Божий, Псалтырь. В историческом музее Завьяловской средней школы имеются книги «Закон Божий» 1917 года издания, «Псалтырь» на чисто церковно-славянском языке. В школьном историческом музее хранится редчайший интересный учебник «Руководство к преподаванию грамоты и русского языка по букварю, первой учебной книжке и учебнику для вотяков». Издан в Казани в 1899 году в типографии Императорского Университета. Учебник пронизан духовным началом. В нем есть раздел: «Молитвы с переводом на удмуртский язык», где дается методика усвоения молитвы на 2 языках: русском и удмуртском. Подбор текстов для упражнений тоже носил воспитательно-духовный характер: например, по теме «Местоимение» в упражнениях встречаются предложения: Люби всех людей, как самого себя любишь; злой человек никого не любит; чужого добра не бери, а свое береги; у моего дяди большая семья; люби Господа.
В упражнениях использованы притчи, поучения из Библии. Поэтому на основе таких книг с детства ребенок постигал главную заповедь: возлюби Господа своего.
Но в документе дается анализ и проблем, связанных с духовным воспитанием отдельной части молодежи, которая проводит время на
вечеринках, что часть прихожан не соблюдает постов, есть случаи супружеской неверности.
Отмечается, что вотяки бережливы до скупости, но случаи воровства между ними замечены редко.
Подобный анализ духовной зрелости прихожан доказывает, что роль церкви в то время была очень велика, именно в Храме Божием прихожанин узнавал значение Божьих заповедей, и церковь помогала их осознавать . В семьях, где дети получали образование, имелись и святые книги: Евангелие, Закон Божий, Псалтырь. В историческом музее Завьяловской средней школы имеются книги «Закон Божий» 1917 года издания, «Псалтырь» на чисто церковно-славянском языке. В школьном историческом музее хранится редчайший интересный учебник «Руководство к преподаванию грамоты и русского языка по букварю, первой учебной книжке и учебнику для вотяков». Издан в Казани в 1899 году в типографии Императорского Университета. Учебник пронизан духовным началом. В нем есть раздел: «Молитвы с переводом на удмуртский язык», где дается методика усвоения молитвы на 2 языках: русском и удмуртском. Подбор текстов для упражнений тоже носил воспитательно-духовный характер: например, по теме «Местоимение» в упражнениях встречаются предложения: Люби всех людей, как самого себя любишь; злой человек никого не любит; чужого добра не бери, а свое береги; у моего дяди большая семья; люби Господа.
В упражнениях использованы притчи, поучения из Библии. Поэтому на основе таких книг с детства ребенок постигал главную заповедь: возлюби Господа своего.
Описывая историю церкви в селе Завьялово, нужно отметить, что она вела немалую воспитательную работу по заповеди «Не убий». В Государственном архиве Удмуртии найден интересный список прихожан села Завьялова, по которому видно, что большинство семей были многодетными. Список 1897 года:
1. Петр Степанович Герасимов – 6 чел.
2. Тимофей Семенов – 9 чел.
3. Илья Игнатьевич Добрынин – 7 чел.
4. Степан Федорович Егоров – 11 чел.
5. Василий Николаевич Николаев – 11 чел.
6. Денис Петрович Сергеев – 8 чел.
7. Трофим Андреевич Урсегов – 7 чел.
8. Марк Гаврилович Гаврилов – 7 чел.
9. Иван Федорович Попов – 8 чел.
10. Дементий Кондратьевич Лямин – 9 чел.
11. Дмитрий Сазонович Бочкарев – 7 чел.
12. Дементий Лазаревич Лазарев – 13 чел.
13. Филипп Захарович Филиппов – 7 чел.
14. Федор Андреевич Андреев – 7 чел.
15. Кирилл Игнатьевич Игнатьев – 10 чел.
16. Федор Григорьевич Григорьев – 8 чел.
17. Александр Алексеевич Алексеев – 7 чел.
Малосемейных в деревне были единицы.Читая этот список, приходишь к выводу, что в его составлении на первое место ставилось имя мужика (хозяин дома).
Церковь всегда придавала большое значение к наречению имени человеку. Имена в приведенном списке – тоже не случайность. Ученый, которого называли русским Леонардо да Винчи за энциклопедические знания, Павел Флоренский, который не расставался с саном священника даже в годы революции, писал: «Имя – тончайшая плоть, посредством которого осуществляется духовная сущность». Родители, раньше выбирая имя младенцу, знали, что за каждым именем стоит житие святого с вполне конкретными формами поведения, чертами характера, отношением к окружающей деятельности.» По имени и житие – этому следует всегда Церковь, воспитывая христианина.
Под именем, данным при крещении, мы и записаны в Книге Жизни. (Но как дань Советской эпохе, возникли имена Нинель (перевернутое Ленин), Марта, Марсельеза, Индустрия, и т.д.). Еще великий Гомер писал:
Нет меж живущих людей,
Да и не может быть безымянных:
В первый же миг по рождении каждый,
Убогий и знатный,
Имя, как сладостный дар,
От родимых своих получает.
В 1895 году в Богоявленской церкви несли службу 3 священника, дьякон, 3 псаломщика. Священство в этот период вело большую духовную и просветительскую деятельность, о чем свидетельствует документ из Центрального архива (фонд 245, опись 1, № 2022). «Дело о награждении Похвальным листом церковного старосты Завьяловской церкви Александра Захарова». Содержание документа: «25 сентября 1900 г. Указом Его Императороского Величия, Самодержца Всероссийского, крестьянина с.Завьялово, церковного старосту Александра Захарова (1-го), наградить Похвальным листом».
Состояние церкви было следующее: В 1901 году в главном приделе храма был ремонт, поставлен новый иконостас. Прихожан было 4481 человек. Среди них числилось немало русских, небольшая часть удмуртов продолжала выполнять языческие моления, приносила жертвы в лесах, на полях, преимущественно весной, после посева, но обычаи эти держали старики.
С церковной кафедры велось много поучений о выполнении Заповедей Божиих, соблюдении девства до замужества, значении постов. После богослужений проводились религиозно-нравственные чтения.
В приходе в 1901 году числились 1 земская двухклассная школа, 4 земских одноклассных и 2 школы грамоты, где трудились такие священнослужители, как Иоанн Помосов, Михаил Васнецов, диакон Павел Шкляев.
В конце ХIХ - начале ХХ века каждый христианин испытывал благодатное духовное влияние церкви. Поэтому, наряду со строительством храмов, возводились и часовни на кладбищах.
